08-10-2008, 03:12 AM
| #1 | |||
   
|
  السؤال: ما حكم الدين في المرأة العاملة التي تضطر إلي الكذب بأمر رئيسها في العمل علي المواطنين أصحاب المصالح؟ الإجابة : الكذب حرام بجمع ألوانه فيحرم علي الإنسان أن يكذب كذبة كبيرة أو صغيرة أو حتي ما يسمي بالكذب الأبيض. فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: "اضمنو لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة.. اصدقوا إذا حدثتم. وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم". وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا". وكلما كذب الإنسان نقطت في قلبه نقطة سوداء حتي يسود قلبه كله وإذا اسود القلب حدث بينه وبين الله حجاب فمهما سأل الله عز وجل فلن يستجيب لسؤاله ومهما دعا الله عز وجل فلن يستجيب لدعائه ولنا في الرسول صلي الله عليه وسلم القدوة والأسوة الحسنة.. فقد دخل الرسول- صلي الله عليه وسلم- يوما بيت صحابي فوجد امرأة هذا الرجل تنادي علي طفلها الصغير وتقول له: تعالي أعطك تمرة فانتظر الرسول صلي الله عليه وسلم حتي أتي الصبي إليها فأعطته.. فقال لها الرسول صلي الله عليه وسلم: "لو لم تعطه لكتبت عليك كذبة" فيجب علي المرأة العاملة ألا تكذب أبدا في عملها مهما تكن النتائج وإذا أمرها رئيسها في العمل بالكذب فلا تطيعه. إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وعلي المؤمن أن يعود لسانه علي الصدق دائما ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالي. المصدر: مجلة " عقيدتي " . | |||
|  |
| |
|
08-10-2008, 03:14 AM
| #2 | |||
|
|
السؤال: هل يجوز للأخ أن يدفع زكاة أمواله إلي أخته التي تتجهز للزواج؟ يقول الشيخ عادل عبدالمنعم أبوالعباس عضو لجنة الفتوي بالأزهر أجمع أهل العلم علي ما قرر ابن المنذر عن أن الزكاة لا يجوز دفعها إلي الوالدين الأب والأم لأن دفعها إليهما يعود إليه فكأنه دفعها إلي نفسه وكذلك لا يجوز دفعها إلي الأولاد لأنهم جزء منه. أما سائر الأقارب من أخ وأخت وعم وعمة وخال وخالة.. إلخ فقد اختلف العلماء في جواز دفع الزكاة إليهم ما بين مؤيد ومعارض والراجح بعد استقراء أدلة الفريقين ما ذهب إليه أكثر أهل العلم منذ عهد الصحابة والتابعين ومن بعدهم من جواز دفع الزكاة إلي القريب ما لم يكن ولدا أو والدا وهو الذي رجحه أبو عبيدة في "الأموال". لأن الواجب هو كفاية القريب وسد حاجته وتفريج كربته صلة لرحمه ووفاء بحقه ولم يرد ما يمنع أن تكون الزكاة من موارد هذه الكفاية. قال الإمام الشوكاني رحمه الله الأصل عدم المنع فمن زعم أن القرابة أو وجوب النفقة ما نعان فعليه الدليل ولا لدليل ومن خلال هذه الأقوال التي ذهب إليها أهل العلم فإن ما يدفعه الأخ السائل من زكاة أمواله إلي أخته التي تتجهز للزواج جائز شرعا ولا شيء فيه سائلين الله له المثوبة وحسن الجزاء. المصدر: مجلة " عقيدتي " . | |||
|
| |
|
08-10-2008, 03:29 AM
| #3 | |||
|
__________________    | |||
|
| |
|
08-10-2008, 03:52 AM
| #4 | |||
| مشرفة سابقة
|
00جــــــــــــزاك الله خـــــــــــير00
__________________ . . . . . .  ربي يـ،،،ـعدك ويرفـع قدرك أميرتنـا على را،،،ــي يالغاليـة  ربـي يحــــفظك . . . /لـــي  ،،،ــــامحـوني وأذكـروني بالخير ولاتنـ،،،ـوني من دعائكـم | |||
|
| |
|
08-10-2008, 04:41 AM
| #5 | |||
| مراقبة سابقة
|
,،،
__________________  انهااا الحياة فهي تعلن بدء حياة جديدة تعلن.... بدء موسيقى الوداع حكم علينا بالوداع .. فارقنا أغلى الاصدقاء بعد العشرة الطويلة ومع ذلك نبقى ذكرى جميله بحياتهم ..   | |||
|
| |
|
08-10-2008, 04:05 PM
| #7 | |||
|
|
السؤال: هل العين تصيب الإنسان؟ وكيف تعالج؟ يقول الشيخ عادل شحاتة أستاذ الفقة بقطاع المعاهد الأزهرية: العين حق ثابت شرعا قال تعالي.." وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم" سورة القلم الآية 51 ويقول النبي صلي الله عليه وسلم "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقت العين وإذا استغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. ومن ذلك مارواه الإمام النسائي.. أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن جنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأ فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلي الله عليه فقيل له: أدرك سهلا صريعا فقال "من تتهمون" قالوا عمر بن ربيعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم " علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأي أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلي المرفقين وركبته وداخلة ازاره وأمره أن يصب عليه وفي لفظ يكفأ الإناء من خلفه". وعن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه أنه شكا إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل: سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. ومن التحصينات التي وردت لدفع البلاء قبل وقوعه ما رواه الإمام أحمد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في أول يومه أو في أول ليلته بسم الله الذي لا يضر معه اسمه شيء في الأرض ولا في السماء هو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء في ذلك اليوم أو في تلك الليلة" والله أعلم. المصدر : مجلة " عقيدتي " . | |||
|
| |
|
08-10-2008, 04:06 PM
| #8 | |||
|
|
السؤال: قال تعالي: "ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها". ما معني هذه الايات؟ يجيب فضيلة الدكتور صبري عبدالرءوف- استاذ الفقه بجامعة الازهر بقوله: بالنسبة لمعني قوله تعالي "يوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس" ان الله سبحانه وتعالي يحشر الانس والجن يوم القيامة والذين كانوا يضلون الناس والانس الذين كانوا يشركون بالله وعبدوا مع الله غيره وضلوا في الحياة الدنيا. "ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن".. أي يقول يا معشر الجن قد أضللتم الكثير من الإنس "وقال أولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت" ان الانس كان يستمتع بالجن من ناحية ان كان المشرك منهم اذا دخل الوادي كان يقول: أعوذ بكبير هذا الوادي فكان يظن ان كبير هذا الوادي سينفعه. فالجن كان يستمتع بتعظيم الانس له والانس أيضاً كان يستمتع لان كبير الجن كان يحرسه أو يحميه. "وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا" أي ظللنا نستمتع هكذا إلي ان أمتنا والله سبحانه وتعالي رد عليهم وقال: "النار مثواكم خالدين فيها" لما كنتم تفعلون في الحياة الدنيا. وهذا تقدير الله سبحانه وتعالي العليم الخبير وعلي العاقل الا يستجيب لرغبات الجن وان يكون عبداً لشهواته لأن ابليس اللعين أقسم لرب العزة تبارك وتعالي علي انه سيعمل علي اضلال بني آدم وعلي إغوائهم وقد قص الله علينا ذلك لنكون علي حذر من كيد الشياطين قال تعالي: "فبعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق أقول لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين". المصدر : مجلة " عقيدتي " . | |||
|
| |
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| سبحان الله | |
اسألوا أهـل الذكر 
العرض العادي
